و دوم كه خزانهء حسّ مشترك است و مسمّى به خيال و متصوّره است ، عبارت است از قوّتى كه صور محسوسات را بعد غائب شدن آن نگاه مىدارد . و اين قوّت غير حسّ مشترك است . زيرا كه حسّ مشترك بعد غيبت چيزى مدرك آن چيز نيست ؛ لأنّه لو أدرك بعد الغيبة لصار ذلك الشيء مشاهدا عند الغيبة و ليس كذلك . و نيز اين قوّت « 1 » را تمكّن تجريد صور از مشخّصات نيست ، چنان كه عقل متمكّن است ؛ بلكه مدرك صور با مشخّصات است . « 2 » و محلّ اين قوّت مؤخّر بطن أوّل دماغ است . و سوم كه وهم است عبارت است از قوّتى كه مدرك معانى جزئيه است ، مثل صداقت زيد و عداوت عمرو ، و مثل ادراك شاة در گرگ چيزى را كه حامل شاة بر نفور است . و اين قوّت در مدركات حسّ مشترك و خيال و متخيّله و حافظه ، حاكم است . و محلّ اين قوّت بطن اوسط دماغ است . « 3 » و چهارم كه خزانهء وهم است ، عبارت است از قوّتى كه نگاه مىدارد معانى جزئيه را به ياد داشتن . و اين قوّت مسمّى به « حافظه » و « ذاكره » است . و پنجم كه مدركهء متصرّفه است ، عبارت است از قوّتى كه او را توانايى تركيب و تفصيل است ميان صورتهايى كه مأخوذ از حسّ مشترك است ، و ميان معانى كه مدرك به وهم است ، و ميان صور و معانى . و اين قوّت در ادراكات خويش خادم عقل و وهم

--> ( 1 ) . ش : يعنى حسّ مشترك . ( 2 ) . دليل ديگر آنكه : حسّ مشترك استعداد پذيرش صور را دارد در حالى كه خيال استعداد حفظ آنها را داراست . و روشن است كه استعداد قبول با استعداد حفظ مغاير است . همچنين حسّ مشترك حاكم بر محسوسات است ، در حالى كه خيال حاكم بر محسوسات نيست . و روشن است كه يك شيء نمىتواند هم حاكم باشد و هم غير حاكم . المباحث المشرقية ، ج 2 ، ص 327 . ( 3 ) . « فقد احتجّوا على مغايرتها لغيرها بأن قالوا إنّا قد نحكم على المحسوسات بأمور لا نحسّ بها و هى إمّا أمور ليس من شأنها أن نحسّ بها كالعداوة التى تدركها الشاة من الذئب و المحبّة التى تدركها السخلة من أمّها و إمّا أمور يمكن أن نحسّ بها كما إذا رأينا شيئا أصفر حكمنا بأنّه عسل و حلو . فإنّ ذلك لا يؤدّى إليه الحسّ فى هذا الوقت فالقوّة التى بها تدرك هذه الأمور هى الوهم و لا يجوز أن تكون هذه القوة شيئا من القوى التى ذكرناها لامتناع صدور الأثرين عن القوّة الواحدة فهى إذا قوّة أخرى » . المباحث المشرقية ، ج 2 ، ص 329 .